Cumpleños de mi Bebé 2

Que Dios te perdone walter...que Dios te perdone...vas a terminar tu eternidad en el infierno

28 de diciembre: Día de los santos Inocentes

El Día de los Santos Inocentes es la conmemoración de la matanza de los niños menores de 2 años nacidos en Belén, Judea, ordenada por el rey Herodes I 'El Grande' con el fin de deshacerse del recién nacido Jesús de Nazaret. 

Herodes I, temía que se cumplieran las profecías que hablaban de que el nacimiento del niño Jesús terminaría con su reinado.

No es día de bromas. No se bromea con los holocaustos, genocidios, desgracias y violencias.

 

Cristianismo y Corrupción - P Gerardo Aste, SJ

A BUEN ENTENDEDOR...

 Un mexicano, un americano y un gallego trabajan juntos en la construcción de un edificio de 20 pisos. 

A la hora del almuerzo se juntan a comer.

El americano abre su caja y dice: - "Sándwich de jamón y queso otra vez????? Si vuelvo a ver otra vez en mi caja un sándwich de jamón y queso me tiro del edificio".

El mejicano hace lo mismo y dice: - "burritos????? Otra vez! Si vuelvo a ver otro burrito en mi caja de comida me tiro del edificio".

El gallego dice: - "Empanada gallega otra vez????? Si vuelvo a ver otra empanada gallega para mi almuerzo también me tiro del edificio".

Al día siguiente se juntan como de costumbre a almorzar en la obra. 

El americano abrió su caja de almuerzo y vio el sándwich de jamón y queso de costumbre y sin decir palabra se tiro del piso 20 al vacío. 

El mejicano abre su caja y se encuentra con un burrito. De la misma manera se lanzo al vacío. 

El gallego finalmente abre su caja y encuentra una empanada gallega lo que lo hace saltar al vacío también.

Al día siguiente se juntan las viudas en el velorio y la americana le dijo a las otras dos: 

- Si hubiera sabido que odiaba el sándwich de jamón y queso no se lo hubiera hecho de nuevo.

La mejicana le contesta que si ella hubiera sabido que su marido odiaba los burritos no se los hubiera hecho otra vez...

Las dos miran a la gallega y ella dice: 

- A mi no me miren así, ... Él se preparaba el almuerzo...

Jornada "El mal". Panel 1 y diálogo. Facultad de Filosofía de la Univers...

 UNA LUZ LLAMADO LUCIO

(FEMINISMO Y PSICOPATÍA)

Por Tomás I. González Pondal

Muy poco tiempo pasó desde el tremendo asesinato del pequeñín de cinco años llamado Lucio, niño asesinado bestialmente por dos lesbianas feministas. El especialista Juan Carlos Tolouse, dictaminó que la víctima murió a causa de la salvaje golpiza recibida, y que además el cuerpito del pequeño presentaba por todos lados cicatrices de viejas heridas. Las palabras del forense fueron lapidarias: “No hablo de todo lo que tenía por respeto al nene y a la familia, pero tengo 27 años de forense y 5 años en La Plata, he visto nenes y traumatismos pero esto así no lo vi nunca”. Según la autopsia, se sabe que las lesbianas lo mordían, le apagaban cigarrillos en su cuerpo, y que lo abusaron sexualmente. Con tales afirmaciones el forense está diciéndonos esto: algo monstruoso arrasó con la vida de Lucio.

Las asesinas del niño lo liquidaron a golpes hasta matarlo. Verdaderamente un horror, pero, ¿qué hay de fondo? Mínimamente estamos frente a dos personalidades psicopáticas, siendo una de las características de la psicopatía la falta de empatía, la crueldad, la bestialidad, el gozo en el mal.

Tiempo atrás escribí algunos artículos donde daba cuentas de cómo el feminismo conduce a la psicopatía. Por caso, el 27 de octubre del año 2017, se publicó en Perú “Del Feminismo a la Psicopatía” (https://conapfam.pe/.../desde-argentina-del-feminismo-a.../), y el 8 de octubre del año 2018, el medio Dvox publicó en Colombia “Tras los pasos del Guasón (Las autoconvocadas)”, página que fuera inhabilitada, mas puede leerse tal escrito en el siguiente post (https://www.facebook.com/tomgonzalezpondal/posts/1373955752771405).

¿Pero qué quiero significar con lo anterior? Ciertamente lo de Lucio es algo horroroso, bestial por donde se lo mire. Pero hay una práctica ya instalada y fomentada en las sociedades que no debemos olvidar, y que, vista con la debida objetividad y el debido detenimiento es también algo aberrante y monstruosa: y es que el aborto es algo de una crueldad infrahumana que pasma. Y es que la maniobra abortiva, como tantas y tantas veces lo hemos machacado (hay que seguir machacando una y otra vez), tortura al bebito intrauterino; no se trata de golpes, se trata de pinzas que lo cortan parte a parte, de objetos que lo penetran dañándolo mortalmente; de máquinas que lo succionan y trituran. Y esta aberración demoníaca es lo que engañosamente se propone como práctica saludable y conforme al derecho, propuesta hecha y tan deseada por el feminismo, por los abortistas y por los políticos sin corazón. Desde altas esferas en unión con masas idiotizadas, con el aborto, por ejemplo, se viene preparando sociedades insensibles, carentes de empatía. Por eso el feminsimo conduce a la psicopatía, porque en su esencia enarbola a la maniobra asesina como caballito de batalla y es aliado de las prácticas contranaturales. Recordaré aquella frase anotada y festejada por feministas cuando obtuvieron un triunfo abortero en el Congreso: “Hoy desayunamos feto”. Y aquella otra de “muerte al macho” ¿no pertenece acaso al haber feminista? Con Lucio lo pusieron en práctica, y día a día, con miles y miles de bebitos no dados también lo hacen.

Días atrás, en San Luis, las feministas –que en muchas cosas son apoyadas por el Gobierno de turno y su diario-, quemaron partes de la Iglesia Catedral e hicieron otros actos vandálicos, y, de haber podido, hubieran hecho otro tanto con el antiguo Templo de Santo Domingo. El feminismo es claramente una ideología violenta, está en su constitución. Por tal razón, hago saber mi rotunda discrepancia con el obispo de San Luis, Monseñor Barba, quien dijera en un comunicado que “el movimiento feminista a nivel mundial, desde hace años, nos ha ayudado a generar conciencia de la necesidad de la construcción de una sociedad mejor y más respetuosa hacia la mujer.” En otro plano, sería como reivindicar el infierno porque Dios sabe sacar de las tentaciones demoníacas cosas buenas. El infierno per se es repudiable. Valga la analogía para rechazar de plano al movimiento ideológico del feminismo, el cual, lo reitero, constitutivamente, hace años y a nivel mundial, brega a brazo partido porque se instaure el aborto en todas las sociedades (¡para varones y mujeres intrauterinas!) yendo de la mano con las prácticas contranaturales. Para luchar por el respeto por las mujeres y por el respeto por los varones, no hace falta un movimiento ideológico.

Toda esa insensibilidad social para con el más indefenso –insensibilidad que va conduciendo a trastornos mentales-, es apoyada hasta el hartazgo por la prensa y medios de comunicación. Ahí están verbigracia, Clarín, La Nación, Pagina 12, El Diario de la República de San Luis. Por eso digo sin rodeos que los políticos abortistas son grandes responsables de cuantos crímenes van apareciendo ante nuestros ojos contra los más pequeñitos. Ellos son una de las principales fuentes que día tras día fomentan el engaño, consistente en hacerse los amigos de la no violencia, cuando, en verdad, son fervorosos promotores de la peor de las violencias.

No es un dato menor lo que anoté en líneas anteriores, eso de que la psicopatía se goza en el mal. Miremos bien a nuestro alrededor. Porque a muchos, las maniobras asesinas contra los más indefensos, les produce un gozo en el mal al que ladinamente llaman bien.

Los niños nos alumbran con solo saber de su llegada a la vida; nos alumbran con su inocencia, con sus sonrisas, con sus miradas llenas de pureza, con su sencillez, con su cariño genuino y sin dobleces. El odio a los niños, usarlos para deformarlos, arruinarles la vida, llenarles la mente de basura, asesinarlos con el aborto, son todas cosas, en el fondo, provenientes de la más evidente raíz demoníaca. Es el demonio el que detesta esos retoños. Algo bien anticristiano, pues ha sido Cristo el que dijo “dejad que los niños vengan a mí”, y es lo que no quieren las ideologías mundanales que se alimentan de los dictados del “padre de la mentira.

Una luz llamado Lucio, intentó ser apagada y de la manera más brutal. No quiero que la sonrisa de Lucio sea borrada; deseo que brille en cada uno de nosotros para movernos a luchar por el bien, por el orden, por la verdadera justicia, por la verdadera no violencia, por la verdad y por el destierro de ideologías nefastas.

"Estado de los Condenados en el Infierno", Por el Padre Jesuita Martín d...

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ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

La verdad y la justicia, alimentos de la vida humana.

«[Edith Stein] Insiste con vehemencia en que el espíritu es “sentido y vida, y hablando más plena y realmente: es una vida llena de sentido (Geist ist Sinn und Leben in voller Wirklichkeit sinnerfültes Leben)”.

El espíritu es esencialmente ‘vida’. En el caso de la vida intelectual el hombre se revela como hambriento de ‘logos’, de sentido. El absurdo le molesta, la contradicción lo hiere. Cuando el sentido de las cosas lo nutre, accede a una riqueza vital superior, más amplia y profunda. La vida humana es principalmente vida espiritual, vida en el logos y en el amor. Edith Stein hace estas afirmaciones en el contexto de un tratado de filosofía, no de teología. No se está refiriendo, por lo tanto, a la vida sobrenatural, sino a la vida espiritual natural.

Evidentemente un espíritu racionalista, esquemático, que ‘maneja’ una multitud de conceptos, creando abstractos castillos en el aire, sin salir de la perspectiva nocional, es carente de vida. Pero cuando un concepto deja de ser una noción manejable y se convierte en un medio por el cual podemos conectarnos con el sentido inagotable de la cosa, se transforma en una fuente generadora de vida.

La indiferencia frente a la verdad de las cosas hace imposible el amor y la justicia, que dependen del discernimiento de las mismas. Amar es trabajar por el bien de lo que se ama, ser justo es dar a cada cual lo que le corresponde. Estas dos actividades dependen de una clara referencia a lo real. Si la verdad es indiferente, no se puede crecer en el amor, ni realizar la justicia. De este modo el espíritu, que tiende naturalmente a ello, pierde vitalidad, se enferma.

Por su parte Romano Guardini, otro autor importante en esta línea afirma:

“La vida del espíritu consiste en su relación con la verdad, con el bien, con lo sagrado. El espíritu es viviente y sano gracias al conocimiento, a la justicia, al amor y a la adoración; no solamente en sentido alegórico, sino de una manera muy precisa. ¿Qué sucede cuando esta relación se enturbia? El espíritu cae enfermo. […] Pero esto ciertamente sucede desde que la verdad pierde para él su importancia en cuanto verdad, desde que el éxito cuenta más que lo justo y el bien, desde que no está ya presente el sentido de lo sagrado que le hace falta. Lo que se produce entonces no concierne más a la psicología, sino a la filosofía del espíritu, lo que puede hacer algo aquí, no son los remedios terapéuticos, sino solamente la conversión del pensamiento, la metanoia”»

Emilio Komar, La vitalidad intelectual, Buenos Aires, Sabiduría Cristiana, 2021, p. 23-24

Cada día que pasa, el médico se ve confrontado más y más con las preguntas: ¿Qué es

la vida? ¿Qué es el sufrimiento, después de todo? Cierto que incesante y continuamente al

psiquiatra le abordan hoy pacientes que le plantean problemas humanos más que síntomas

neuróticos. Algunas de las personas que en la actualidad visitan al psiquiatra hubieran

acudido en tiempos pasados a un pastor, un sacerdote o un rabino, pero *hoy, por lo general,

se resisten a ponerse en manos de un eclesiástico*, de forma que el médico tiene que hacer

frente a cuestiones filosóficas más que a conflictos emocionales.

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Fue Lessing quien dijo en una ocasión: "Hay cosas que deben haceros perder la razón, o

entonces es que no tenéis ninguna razón que perder." *Ante una situación anormal, la

reacción anormal constituye una conducta normal*. Aún nosotros, los psiquiatras, esperamos 

que los recursos de un hombre ante una situación anormal, como la de estar internado en

un asilo, sean anormales en proporción a su grado de normalidad. 

El hombre en busca de sentido (libro)

Viktor Frankl

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"En realidad, es Jesús a quien buscas cuando sueñas con la felicidad; es Él quien te espera cuando nada te satisface de lo que encuentras; es Él quien te atrae tanto; es Él quien te provoca con esa sed de radicalidad que no te permite adaptarte a los compromisos; es Él quien te empuja a dejar las máscaras que hacen la vida falsa; es Él quien lee en tu corazón las decisiones más verdaderas que otros quisieran sofocar. Es Jesús quien suscita en vosotros el deseo de hacer de vuestra vida algo grande, la voluntad de seguir un ideal, el rechazo a dejaros tragar por la mediocridad, el valor de comprometeros con humildad y perseverancia a mejoraros a vosotros mismos y a la sociedad, haciéndola más humana y fraternal."

J.P.II

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El GRAN RESETEO y el NUEVO ORDEN MUNDIAL

Kto Ty jesteś?  słowa: Władysław Bełza; muzyka: dr Monika Brewczak

- Kto ty jesteś?
- Polak mały.
- Jaki znak twój?
- Orzeł biały.
- Gdzie ty mieszkasz?
- Między swymi.
- W jakim kraju?
- W polskiej ziemi.
- Czym ta ziemia?
- Mą ojczyzną.
- Czym zdobyta?
- Krwią i blizną.
- Czy ją kochasz?
- Kocham szczerze.
- A w co wierzysz?
- W Polskę wierzę.
- Coś ty dla niej?
- Wdzięczne dziecię.
- Coś jej winien?
- Oddać życie.

Władysław Bełza

"Nos convertimos en lo que amamos. Si amamos algo inferior, nos convertimos en algo inferior, pero si amamos lo que es noble, llegaremos a ser nobles." F J. Sheen

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Matthew vivió 10 años - ciego y paralizado.

Estuvo rodeado de amor y cuidado durante toda su corta vida.

Su padre diseñó y colocó un monumento sobre la tumba de su hijo: el niño se levanta de su silla de ruedas y alcanza el cielo. Ahora está libre de todos los límites.

De FB.

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Las relaciones sanas te acercan a todos los que te quieren: la familia, los amigos y Dios.

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Jesús dijo a sus apóstoles: «No teman a los hombres. No hay nada oculto que no llegue a descubrirse; no hay nada secreto que no llegue a saberse. Lo que les digo de noche, repítanlo en pleno día, y lo que les digo al oído, pregónenlo desde las azoteas. No tengan miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Teman, más bien, a quien puede arrojar al lugar de castigo el alma y el cuerpo. ¿No es verdad que se venden dos pajarillos por una moneda? Sin embargo, ni uno solo de ellos cae por tierra si no lo permite el Padre. En cuanto a ustedes, hasta los cabellos de su cabeza están contados. Por lo tanto, no tengan miedo, porque ustedes valen mucho más que todos los pájaros del mundo. A quien me reconozca delante de los hombres, yo también lo reconoceré ante mi Padre, que está en los cielos; pero al que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré ante mi Padre, que está en los cielos.

 Czeslawa Kwoka, católica polaca, 14 años.

Murió en el campo de exterminio de Auschwitz el 18 de febrero de 1943 con una inyección de fenol en el corazón. Poco antes de la ejecución, fue fotografiada por el preso Whilem Brasse, quien declaró contra el verdugo de Czeslawa, una mujer que, antes de la foto, la golpeó en la cara, como lo demuestra el hematoma en el labio. Solo vemos el rostro de una niña aterrorizada, que ni siquiera hablaba su idioma y que había perdido a su madre unos días antes. Fue uno de los 250.000 niños y menores ejecutados en Auschwitz-Birkenau.

La foto, originalmente en blanco y negro en el Memorial Oświęcim, fue coloreada por la fotógrafa profesional brasileña Anna Amaral, quien quedó impresionada con la foto de Czeslawa y decidió ponerla en color y estar disponible para todos.

Para que todo el mundo sepa y nadie olvide.

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Interesante:

ESCRITO AÑOS ANTES DEL 1900

«El nuevo señor de la tierra era sobre todo un filántropo compasivo, y no solamente amigo de los hombres, sino de los animales. Personalmente vegetariano, prohibió la vivisección y sometió los mataderos a una vigilancia severa; las sociedades protectoras de animales fueron abiertamente alentadas. La más importante de sus obras fue la sólida organización, en toda la humanidad, de la igualdad esencial por excelencia: la igualdad de satisfacción general (Vladimir Soloviev 1853-1900. De su obra «Breve relato sobre el Anticristo»).

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En aquel tiempo, al salir Jesús de Jericó con sus discípulos y bastante gente, el ciego Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar:

– «Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí.»

Muchos lo regañaban para que se callara. Pero él gritaba más:

– «Hijo de David, ten compasión de mí.»

Jesús se detuvo y dijo:

– «Llamadlo.»

Llamaron al ciego, diciéndole:

– «Ánimo, levántate, que te llama.»

Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús. Jesús le dijo:

– «¿Qué quieres que haga por ti?»

El ciego le contestó:

– «Maestro, que pueda ver.»

Jesús le dijo:

– «Anda, tu fe te ha curado.»

Y al momento recobró la vista y lo seguía por el camino.

Hablamos polaco / Mówimy po polsku. Dzień Wszystkich Świętych

"Si Dios no está en el Primer lugar, de ahí para abajo nada está en el lugar correcto"

Rezar por los muertos de la familia.

 

Padre Nuestro

Padre Nuestro, que estás en el cielo,

santificado sea tu nombre;

venga a nosotros tu reino;

hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo.

El pan nuestro de cada día;

dánosle hoy

perdona nuestras ofensas,

como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden;

no nos dejes caer en la tentación,

y líbranos del mal.

Padre, perdoná a los difuntos de nuestra familia.

  Dales Señor el descanso eterno y brille para ellos la luz perpetua. 

Descansen en paz. 

Amén

Polish with Dorota - Wszystkich Świętych

😨EL PASO AL MAS ALLA, LA MUERTE Y LA ETERNIDAD ( Tipos de muertes )

 

 La mentalidad “progre" es: teológicamente, gnóstica; filosóficamente, relativista; ideológicamente, marxista; económicamente, capitalista; y, psicológicamente, freudiana.

Lo que no se negocia

Lo que no se negocia

“Un buen diálogo no puede basarse en concesiones. El diálogo no es una negociación y el que piensa que haciendo concesiones va a conquistar a su interlocutor está en un error: para llegar a la verdad es necesario entrar en la realidad. La concesión no tiene nada que ver en lo cognoscitivo y se hace un pésimo servicio a la verdad si se introduce la táctica de las concesiones. Conceder si se tiene razón, si no se tiene, no se puede conceder y en definitiva si se tiene razón, no se concede. Ha entrado en el «pseudo espíritu postconciliar» la tendencia a hacer grandes concesiones. Y un buen diálogo no puede jamás basarse en concesiones, porque el diálogo es un progresivo esfuerzo para ver mejor, más honda o más lúcidamente. Se puede hablar con la mayor amabilidad, pero jamás conceder, porque en el diálogo no se trata de persuadir al otro. No es una negociación, ni un «trabajito diplomático», sino que es una búsqueda rigurosa de la verdad realizada entre dos. Es la verdad la que se impone.

La inteligencia no es libre. Se puede mentir, engañar, pero no se puede hacer el favor intelectual de engañar. […] 

En todo diálogo hay tres: los dos que dialogan y la realidad objetiva; y si los que dialogan no se someten a la realidad, no puede haber diálogo.

[…]Todas las tesis, conceptos, definiciones tienen que ser tomadas en su referencia a algo existente, no por sí mismos, porque no interesa almacenar ideas, conceptos, definiciones, teorías, tesis, sino que lo que interesa es entender «cómo están las cosas», cómo es la verdad de las cosas. Siempre referirse a lo existente; a lo mejor ustedes pueden rever y corregir algunas expresiones mías, eso no importa, porque no se trata de ser discípulos míos, se trata de ubicarse bien en la realidad.[…]

Emilio Komar, El tiempo y la eternidad.

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

DIOS EXISTE, CRISTO ES DIOS Y LA DOCTRINA CATÓLICA ES SALVACIÓN

 "En el primer día de clase, el profesor de “Introducción al Derecho” entró al aula y lo primero que hizo fue pedir el nombre de un estudiante que estaba sentado en la primera fila:

¿Cuál es su nombre?

Mi nombre es Diego, Señor.

¡Fuera de mi clase y no vuelva nunca más! – Gritó el maestro desagradablemente.

Diego estaba desconcertado. Cuando volvió en sí, se levantó rápidamente recogió sus cosas y salió del aula.

Todo el mundo estaba asustado e indignado, pero nadie habló.

¡Muy bien! – Vamos a empezar, dijo el profesor.

¿Para qué sirven las leyes? preguntó el maestro – los estudiantes seguían asustados, pero poco a poco empezaron a responder a su pregunta:

Para tener un orden en nuestra sociedad.

¡No! – Respondió el profesor.

Para cumplirlas.

¡No!

Para que las personas equivocadas paguen por sus acciones.

¡No!

¿Alguien sabe la respuesta a esta pregunta?

Para que se haga justicia – una muchacha habló con timidez.

¡Por fin! Es decir, por la justicia.

Y ahora, ¿qué es la justicia?

Todos empezaron a molestarse por la actitud tan vil del profesor.

Sin embargo, continuaron respondiendo:

Para salvaguardar los derechos

humanos …

Bien, ¿qué más ? – preguntó de nuevo.

Para diferenciar el bien del mal, para recompensar a aquellos que hacen el bien …

Ok, no está mal, pero respondan a esta pregunta:

“¿Actué correctamente al expulsar a Diego del aula?”

Todos estaban en silencio, nadie respondió.

Quiero una respuesta por unanimidad!

¡No! – Todos contestaron con una sola voz.

Se podría decir que he cometido una injusticia?

¡Sí!

¿Y por qué nadie hizo nada al respecto? Para que queremos leyes y reglas, si no tenemos la voluntad necesaria para practicarlas? Cada uno de ustedes tiene la obligación de hablar cuando es testigo de una injusticia. Todos. ¡No vuelvan a estar en silencio, nunca más! Vayan a buscar a Diego – dijo. Después de todo, él es el maestro, yo soy un estudiante de otro período.

Aprendan que cuando no defendemos nuestros derechos, se pierde la dignidad y la dignidad no puede ser negociada".

¿Por qué el arte moderno es tan feo?

¿Cuál es la preocupación más importante que debería sentir el hombre?

Pensar en la forma de procurar la salvación del alma es la preocupación más grande que debería sentir el hombre.

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No olvides ver el rostro de Dios. Hagas lo que hagas, por insignificante que te parezca, hazlo con atención, como si te hallaras ante Dios. Recuerda, Él lo ve todo.

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«Al defender la familia no queremos decir que siempre esté en paz; cuando defendemos el matrimonio no queremos decir que siempre sea feliz. Lo que queremos decir es que es el teatro del drama espiritual, el lugar donde las cosas ocurren de verdad, sobre todo las importantes»

GKC

La Ventana de Óverton (Así es como lo Impensable se vuelve algo normal)

Warszawa 1944 - 2021

La primera invasión alemana de Polonia en la historia. Los invasores se aseguraron de que nadie la recordara

#hijoslosamocadadiamas

Hijos los amo cada día más

má

LA VENTANA DE OVERTON

LA VENTANA DE OVERTON

(Por Luis Segura - editado)

¿QUE ES?

¿PARA QUE SIRVE?

¿LA UTILIZAN EN NOSOTROS?

Es una teoría política que describe con escalofriante exactitud cómo se puede cambiar la percepción de la opinión pública para que las ideas que antes se consideraban aberrantes sean aceptadas a lo largo del tiempo.

En principio ningún tabú escaparía a la eficacia de esta técnica. Por consiguiente, se podría cambiar de modo radical la valoración que la sociedad tiene actualmente del incesto, el aborto, el bestialismo, ideología de género, la pederastia o el canibalismo, por poner sólo unos cuantos ejemplos. Para ello no se aplicaría un lavado de cerebro directo, sino una serie de técnicas avanzadas, cuyo desarrollo pasaría inadvertido para la sociedad.

Para mostrar de qué manera esta teoría explica cómo se pueden lograr los efectos deseados, conviene que nos centremos en un tabú concreto. Por ejemplo el canibalismo. Así pues, ¿cómo sería posible convertir en aceptable la ingesta de personas? ¿Cómo se opera ese cambio en las conciencias desde la fase de aversión hasta la de conformidad plena? En cinco etapas sucesivas, que a continuación describimos.

1RA ETAPA: DE LO IMPENSABLE A LO RADICAL

En este primer estadio, la aprobación del canibalismo es todavía algo impensable. La práctica de comer carne de la propia especie se encuentra en el nivel más bajo de aceptación de la ventana de Overton, puesto que la sociedad considera ésta una acción repugnante y ajena a la moral pública. Es decir, la ventana está cerrada y de momento no se mueve.

Para modificar esta apreciación —y amparándose en la libertad de expresión—, se trasladaría esta cuestión a la esfera científica, sugiriendo que para los científicos no deberían existir temas tabú. En ese caso, podría realizarse un simposio etnológico sobre rituales exóticos de culturas ancestrales, para obtener declaraciones autorizadas sobre costumbres caníbales, forzando así la transición de la actitud negativa e intransigente original de la sociedad a una actitud más abierta e inclusiva.

Simultáneamente, se crearía un grupo radical de caníbales a fin de ser advertido y citado por numerosos medios de comunicación. Con esto ya se habría logrado el objetivo de la primera fase: eliminado el tabú, que la cuestión originalmente inaceptable empiece a discutirse.

2DA ETAPA: DE LO RADICAL A LO ACEPTABLE

En esta segunda etapa ya se persigue abiertamente la aprobación del canibalismo. Para que éste pueda ser aceptado hay que seguir divulgando las conclusiones de los «científicos», e insistir en lo oportuno que es no tener prejuicios sobre el tema, CALIFICANDO de intransigentes a quienes se nieguen a adquirir conocimientos sobre el mismo.

LOS QUE SE RESISTEN deben empezar a ser vistos como fanáticos que se oponen a la "ciencia y a la ilustración".

MIENTRAS SE CONDENA PÚBLICAMENTE a los intolerantes, ES NECESARIO CREAR UN EUFEMISMO, con la intención de que se pierda el significado directo del término original y sus connotaciones negativas, SUSTITUYENDO así la expresión original (canibalismo) por antropofagia, primero, y antropofilia, en último término [ÓSEA DECONSTRUCCIÓN DEL LENGUAJE]. Paralelamente se crearía un precedente, histórico, mitológico, o inventado, que sirviera de referencia y pudiera ser utilizado como prueba de que la antropofilia es perfectamente legítima.

EL USO COMBINADO DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y GRUPOS DE PRESIÓN convertiría en aceptable, más pronto que tarde, el hecho de que haya personas que incluyen en su menú diario carne humana.

3RA ETAPA: DE LO ACEPTABLE A LO SENSATO

Para convertir en sensato lo que en un principio era totalmente inaceptable, lo siguiente sería proponer que LA INGESTA DE CARNE HUMANA SEA UN DERECHO DE TODO HOMBRE LIBRE.

Un lema apropiado podría ser el siguiente: «UN HOMBRE LIBRE TIENE DERECHO A DECIDIR QUÉ COME».

Al mismo tiempo, SEGUIRÍA SIENDO ABSOLUTAMENTE NECESARIO arrinconar a quienes piensan diferente, es decir, a cuantos todavía impugnan la consolidación de este pretendido derecho. Así, se acusaría a estas personas de radicales que odian la antropofilia, de retrógrados, fundamentalistas extremos que arrojarían en hogueras, si pudieran, no sólo a los caníbales, sino a los miembros de cualquier minoría "vulnerable".

A su vez, pretendidos expertos y personajes conocidos del mundo de la comunicación, insistirían en que a lo largo de la historia humana nos hemos comido unos a otros, sin que esto produjera extrañeza en aquellas sociedades…

Como hemos advertido, el objetivo de esta tercera etapa es que el canibalismo sea considerado una costumbre razonable.

4TA ETAPA: DE LO SENSATO A LO POPULAR

A continuación se debe poner toda la maquinaria del poder al servicio del ideal supremo. EN ESTE INSTANTE, LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, SECUNDADOS POR AUTORIDADES, POLÍTICOS, GENTE FAMOSA, hablan abiertamente de antropofilia. El canibalismo se convierte entonces en un tema predilecto de la industria del entretenimiento. El fenómeno asoma por primera vez en películas, letras de canciones comerciales, modas, neo lenjuaje, novelas y espectáculos televisivos. De repente, se produce también el ensalzamiento de personajes relevantes que en la historia practicaron la antropofilia, sirviendo de modelo a las multitudes.

El fenómeno pronto se vuelve imparable y multitudinario. Además, para reforzar su imagen positiva, los caníbales son presentados ante la opinión pública como víctimas de una sociedad represora, que les impide satisfacer sus apetitos, y comer lo que su cuerpo les pide, dado que cuentan con la libertad para hacerlo.

5TA ETAPA: DE LOS POPULAR A LO POLÍTICO

El ideal ya está al alcance de la mano. En esta última etapa, la ventana de posibilidades de Overton, totalmente cerrada al principio, aparece ya a escasos centímetros de abrirse de par en par.

El arreón definitivo consiste en preparar la legislación para legalizar el fenómeno. Los partidarios de la legalización del canibalismo, incorporados en grupos de presión, SE CONSOLIDAN EN EL PODER y crean encuestas con el fin de mostrar un alto porcentaje de partidarios de la legalización del fenómeno. Y de forma automática, como la fruta madura que cae por sí sola del árbol, SE ACABA ESTABLECIENDO EN LA CONCIENCIA COLECTIVA NUEVOS DOGMAS QUE SE PUEDEN TRABAJAR EN LAS ENTIDADES ESTATALES PARA UNA MAYOR Y EFICIENTE ALCANCE DE LA NUEVA LEGISLACIÓN.

《QUIENES SE OPONEN A LA ANTROPOFILIA INCURREN EN UN DELITO DE ANTROPOFOBIA》

Como vemos, el movimiento de las ventanas es una estrategia perfectamente definida, de manipulación colectiva. Hemos contemplado el arco completo, pasando del rechazo absoluto al canibalismo (como uso totalmente ajeno a la moral pública) a su legalización y aprobación popular y política.

Decíamos al principio que la Ventana de Overton es una teoría política que describe con escalofriante exactitud cómo se puede cambiar la percepción de la opinión pública para que las ideas que antes se consideraban descabelladas sean aceptadas a lo largo del tiempo. Y hemos descrito cómo es posible. De hecho, el movimiento de las ventanas —que, como resulta evidente, es extrapolable a cualquier fenómeno—, no sólo se ha ensayado con éxito en el pasado, sino que se sigue aplicando con éxito en el presente…

NOTA: TOMADO DE LAS REDES

Sacrificios al Dios del Sol